城市生态学课上说，城市是人的自我驯化。我们人创造了城市，却也不断适应城市的生活，并以此为荣。于是，城市不仅是物质上丰有的国度，也成了一般人意识中的“进步的中心”。
可是，我们拥有的是邻里的冷漠，是争房子时的拼死拼活和勾心斗角，是污染的空气，是田园文化和牧歌文化的失落，是吃饭只用五分钟顿顿快餐的高节奏生活，是天天堵车和在车上的昏昏欲睡。但是，城市拥有一个进步的“冠冕”。对着冠冕，我们反倒无话可讲了。
城市化窒息了大批优秀的对人类真正有益的文化。比如说，城市的生活需要的是“算计”，说得学术一些叫科技理性。于是，人文精神在“发展”的名义下成了无用的过时的东西。我在旁听经济管理学院的语文课时，听到老师说：“我知道上我这个课有大批的人想成为隐形人……我希望这样的隐形人能少一些。”
我们能不能说这是同学的自主选择呢？我只知道，语文课的无奈实际上是人文精神的无奈，在市场大潮下（何况是学经济管理的大学生），我们知道经济、效率、市场，我们知道人文精神是最不经济的，最没效率的，最缺市场的。所以人民大众，就顺应了“历史的潮流”，选择了不听不理语文课。
母亲会说：“这些同学他们哪里错了？他们也在为以后的人生作准备。”这话仿佛无可辩驳。但我不理解为什么没有人应该为人文精神的失落而负责。
而当我为这些事情而忧心的时候，大人们告诉我，我没有必要要这样思考，因为我连自己的事情都没有做好，我应该多关注专业课。
我犯了名为“思考”和“自由地学习”的罪状。
我不能犯罪，所以我应该关注自己，关注就业，关注时事，就是不能关注这个时代最深层次的病症和问题。我想告诉那些把万事归结于“人性自私”的大人们，人类社会并没有那么简单。我们误读了好多思想家：像马克思，我们会把“辩证唯物主义”理解成“人类应该首先追求物质”；像达尔文，我们会把“进化论”理解成“适者生存”。
我们是什么时候，变得这么狂妄？又是什么东西，让我们这么狂妄？我们的生活成了一堆碎片，我们要不断地工作，然后享受，再工作，再享受。我们把开香车宝马的人当成艳羡的对象，并且说这是发展经济。我们把无所事事当做享受生活。我们把那些真正热爱和执着于事业的人当做疯子，并且说：“兄弟，何必整天像绷紧的弦呢？”
我希望那些大人们能够知道，马克思所揭示出来的社会规律是一个可歌可泣的故事。这位思想家曾经说过：“我们在实现人的价值之前，要先作为物实现他人的价值。”全人类如今陷在了“消费就是成功”的文化之中，这是“物的本质的进步”，但我们应该清醒，我们真正追求的，是人的幸福，而不是物的丰饶无度。
人的进步，是一曲悲凉的歌。
如今，我们建了城市，我们把城市生活当成好的、善的、快乐的、幸福的。而越来越多的人已经开始意识到，我们需要反思。从器物层面到制度层面，再到文化，再到文明。
十七大提出的“生态文明”，是这种反思的一个初步的成果。
汉代有两个姓司马的文学家，一个叫司马相如，高官厚禄、宝马香车、美人佳丽，全都有了。另一个叫司马迁，一个穷家伙，顽固、呆板、不懂做人，甚至还受了宫刑。
后代许多人非常鄙薄司马相如，而当谈起司马迁时，我们都说他了不起，他一本《史记》告诉了我们是炎黄的子孙。
司马迁不告诉我们是谁的“父母”，只告诉我们是谁的“子孙”。可他偏偏是一个固执的倔脾气，我愿意相信，历史中伟大的人是谦虚的，也是固执的。他在为他的事业歌哭，他把他的生命，给了这个世界。我们作为城市人，作为现代人，能不能从这个人身上，学点什么呢？
卡斯特罗说：“你们审判吧，历史会判我无罪。”
历史会宣判所有反思者以无罪。
这，也就是我仍然相信，仍然坚持，也仍然热爱的原因。